Objav chrámu z doby železnej pri Jeruzaleme vyzdvihol myšlienku, že staroveké kráľovstvo Júdovo, ktoré sa nachádza v dnešnom južnom Izraeli, malo iba jeden chrám: prvý chrám, tiež známy ako chrám Šalamúna, sväté miesto bohoslužby v Jeruzaleme. ktorý stál od 10. storočia pred naším letopočtom až do jeho zničenia, pri 586 ° C.
Novoobjavený chrám - ktorého zhruba 150 kongregantov uctieval Hospodina, ale na komunikáciu s božskými tiež používal modly - sa používal v rovnakom období ako prvý chrám. Jeho objav ukazuje, že napriek tomu, čo hovorí židovská biblia, existovali okrem kráľovského chrámu v kráľovstve aj iné súčasné chrámy.
„Keby mala skupina ľudí žijúcich tak blízko Jeruzalema svoj vlastný chrám, možno pravidlo jeruzalemskej elity nebolo také silné a kráľovstvo nebolo také dobre zavedené, ako je popísané v Biblii?“ študovať spolu-výskumný pracovník Shua Kisilevitz, doktorandský študent archeológie na Tel Avivskej univerzite v Izraeli a archeológ Izraelského úradu pre starožitnosti.
Archeológovia poznajú lokalitu Iron Age v Tel Motze, ktorá sa nachádza od začiatku deväťdesiatych rokov minulého storočia necelých 6,4 km od Jeruzalema. Vedci však objavili pozostatky chrámu až v roku 2012 a až v minulom roku ho vykopali ďalej pred projektom diaľnice.
Tento chrám bol pravdepodobne postavený okolo 900 ° C. a pôsobil niekoľko sto rokov, až do jeho zániku začiatkom šiesteho storočia, B.C., podľa Kisilevitze a jej spolu-výskumného pracovníka, ktorý o tom písal v januárovom / februárovom čísle časopisu Biblical Archaeology Review.
Toto načasovanie existencie chrámu otupených archeológov. „Biblia podrobne popisuje náboženské reformy kráľa Ezechiáša a kráľa Joziáša, ktorý tvrdil, že upevňoval bohoslužobné praktiky k Šalamúnovmu chrámu v Jeruzaleme a odstránil všetku kultúru za svojimi hranicami,“ uviedol Kisilevitz a recenzoval spoluautor Odeda Lipschitsa, riaditeľa Sonie a Marca. Archeologický ústav Nadlera na Tel Avivskej univerzite, napísaný v časopise.
Tieto reformy sa pravdepodobne uskutočnili medzi koncom ôsmeho a koncom siedmeho storočia B.C. Inými slovami, objavili sa súčasne s operáciou chrámu Tel Motza, uviedli vedci.
Bolo odvážne, aby taký chrám zdanlivo vzdoroval rozkazom kráľov a pôsobil tak blízko Jeruzalema? Jediný ďalší známy chrám z tohto obdobia v kráľovstve, okrem Prvého chrámu, je „malý chrám v južnej pohraničnej pevnosti Arad, ktorý slúžil miestnej posádke,“ uviedol Kisilevitz.
Zdá sa však, že v kráľovstve boli sankcionované chrámy, ktorých pretrvávajúca existencia bola povolená, napriek reformám Ezechiášovej a Josiášovej, uviedli Kisilevitz a Lipschits. Takto sa to mohlo stať.
Staroveká sýpka
Táto stránka bola domovom nielen chrámu, ale aj desiatok síl na skladovanie a distribúciu zrna. Zdá sa, že sa sýpka v priebehu času darila a dokonca mala budovy, ktoré pravdepodobne slúžili administratívnym a náboženským účelom.
Zdá sa, že Tel Motza sa stal takú úspešnou sýpkou, že sa staral o Jeruzalem a stal sa hospodárskou mocou. „Zdá sa, že stavba chrámu - a bohoslužby v ňom spojené - súviseli s ekonomickým významom,“ píšu vedci v časopise.
Možno teda chrám umožnil existenciu, pretože bol spojený so sýpkou a zdá sa, že nijako neohrozuje kráľovstvo.
Zlomené modly
Samotný chrám bol obdĺžnikovou budovou s otvoreným nádvorím pred ním. Tento dvor „slúžil ako ohnisko kultúrnej činnosti, pretože do samotného chrámu nemohla vstúpiť všeobecná populácia,“ povedal Kisilevitz pre Live Science.
„Medzi kultúrne nálezy na nádvorí patrí kamenný oltár, na ktorom boli zvieratá obetované a ich zvyšky vyhodené do vyhĺbenej jamy,“ povedal Kisilevitz. Okrem toho boli na nádvorí rozbité a pochované štyri hlinené figúrky - dve podobné ľudským a dve podobné koňom - pravdepodobne ako súčasť kultúrneho rituálu.
Vedci dodali, že kôňovité figúrky môžu byť najstaršími známymi vyobrazeniami koní z doby železnej Júdovej.
Ale starí ľudia pravdepodobne neuctievali hlinené modly, poznamenal Kisilevitz. Tieto modly boli skôr „médiom, prostredníctvom ktorého ľudia mohli komunikovať s bohom“, pravdepodobne požiada o dobré zrážky, úrodnosť a úrodu, povedal Kisilevitz pre Live Science.
Nie je prekvapujúce, že ľudia v starom Judskom kráľovstve používali modly, poznamenali archeológovia.
„Dôkazy o kultúrnej činnosti v celom Júdskom kráľovstve existujú v biblických textoch (zobrazených ako kráľovsky sankcionované, s pozoruhodnou výnimkou Ezechiáša a Joziáša, ktorí uskutočnili kultúrnu reformu), ako aj v archeologických nálezoch,“ povedal Kisilevitz pre Live Science.
Počas tohto obdobia sa v Levante, regióne, ktorý dnes zahŕňa Izrael a jeho susedné krajiny, objavili nové politické skupiny. Vedci tvrdia, že vzhľadom na tieto búrlivé zmeny mali ľudia tendenciu držať sa svojich starých náboženských praktík. Aj architektúra chrámu Tel Motza a jej artefakty pripomínali náboženské tradície zo starovekého Blízkeho východu, ktoré sa praktizujú od tretieho tisícročia pred nl, uviedli vedci.
Vo všetkých objavoch tohto chrámu vrhá svetlo na formovanie štátu počas tohto obdobia, uviedli vedci. Keď sa Judské kráľovstvo prvýkrát objavilo, nebolo také silné a centralizované, ako to bolo neskôr, ale budovalo vzťahy s miestnymi blízkymi vládcami vrátane jedného v Tel Motze.
