Aj keď sa definícia biblickej archeológie v jednotlivých vedcoch líši, vo všeobecnosti zahŕňa určitú kombináciu archeológie a biblických štúdií.
Časopis „Recenzia biblickej archeológie“ definuje biblickú archeológiu ako „odvetvie archeológie zaoberajúce sa archeológiou biblických krajín, ktoré informuje o našom chápaní Biblie a / alebo historickosti biblických udalostí.“ “
Medzi ďalšie definície patria konkrétne geografické oblasti, ktoré sa študujú. Napríklad: „Biblická archeológia je podmnožinou väčšej oblasti syro-palestínskej archeológie - ktorá sa vedie v celom regióne, ktorý zahŕňa moderný Izrael, Jordánsko, Libanon a Sýria,“ napísal Eric Cline, profesor klasiky, antropológie a histórie na Univerzita Georgea Washingtona vo svojej knihe „Biblická archeológia: veľmi krátky úvod“ (Oxford University Press, 2009).
„Konkrétne je to archeológia, ktorá vrhá svetlo na príbehy, popisy a diskusie v hebrejskej Biblii a Novom zákone od začiatku druhého tisícročia, od času Abraháma a patriarchov, cez obdobie Ríma na začiatku prvého tisícročia,“ Cline napísal.
Niektorí vedci rozširujú geografickú oblasť, ktorú pokrýva biblická archeológia, o Egypt, Mezopotámiu a Sudán. Väčšina učencov tiež poznamenáva, ako disciplína kombinuje prvky archeológie s biblickými štúdiami. Je to „komplexný fascinujúci prieskum medzi dvoma disciplínami - archeológiou a biblickými štúdiami,“ napísal William Dever, emeritný profesor judaistiky a štúdií Blízkeho východu na Arizonskej univerzite, v kapitole „Historická biblická archeológia a budúcnosť: Nový pragmatizmus “(Routledge, 2010).
Niektorí archeológovia radšej nepoužívajú frázu „biblická archeológia“ z obavy, že to znie nevedecky. „Pole biblickej archeológie trpí zlým obrazom verejnosti - v niektorých štvrtiach - kvôli praktikovaniu vedcov pred desiatkami rokov,“ napísal Aren Maier, profesor archeológie na Bar-Ilan University v Izraeli, v kapitole knihy. “ Historická biblická archeológia a budúcnosť: nový pragmatizmus. ““
Maier vysvetlil, že predchádzajúci učenci v tejto oblasti často produkovali neobjektívne pokusy spojiť Bibliu so svojimi archeologickými nálezmi a neuznali scenáre mimo biblického textu.
V súčasnosti sa väčšina biblických archeológov zhoduje v tom, že prepojenia medzi archeologickými nálezmi a Bibliu sa musia robiť opatrne a uznávajú, že Biblia nie je úplne historicky presná.
Hlavné archeologické nálezy a nálezy
Existuje veľa dôležitých biblických archeologických nálezísk a artefaktov, ale niektoré z nich sú viac uznávané ako iné.
Scrolls z Mŕtveho mora sa skladajú z fragmentov z 900 rukopisov nájdených v 12 jaskyniach v blízkosti miesta Qumran na západnom brehu. Obsahujú niektoré z najskorších známych kópií hebrejskej Biblie a zahŕňajú kalendáre, hymny, komunitné pravidlá a apokryfné (nekanonické) texty. Jeden zvitok napísaný na medi má zoznam skrytých pokladov.
Ďalším dôležitým biblickým nálezom je Merneptahova hviezda (vpísaná kamenná doska) - tiež nazývaná izraelská hviezda. Objavené v Luxore obsahuje prvú zmienku o názve „Izrael“. Vyryté okolo roku 1207 ° C, obsahuje zoznam miest vo východnom Stredomorí, ktoré egyptský faraón Merneptah tvrdí, že ich dobyl. Faraón tvrdil, že „Izrael je položený odpad, jeho semeno už nie je.“
Megiddo bolo starobylé mesto v Izraeli, ktoré bolo okupované 6 000 rokov a je v Biblii mnohokrát spomínané. Grécke meno pre mesto je „Armageddon“ a podľa Knihy Zjavenia bude v Megiddo počas záverečných čias vedená veľká bitka medzi silami dobra a zla.
Ďalším dôležitým miestom je Herodium, palác postavený pre kráľa Heroda (ktorý žil asi 74 až 4 ° C.), Kráľa, ktorého Rím vymenoval za vládcu Judska. Herodes bol v Novom zákone hanobený príbehmi, ktoré tvrdili, že sa pokúsil zabiť Ježiša. Po celé desaťročia sa vedci snažili zladiť biblický popis pokusu o vraždu s vedomím, že Herodes pravdepodobne zomrel pred Ježišovým narodením.
Ďalším slávnym miestom je Chrámová hora (arabsky známa ako Haram esh-Sharif) v Jeruzaleme. Je to najposvätnejšie miesto v judaizme a tretie najposvätnejšie miesto v islame. Jeho náboženský význam spolu s prebiehajúcim izraelsko-palestínskym konfliktom znamená, že sa tu vykonalo len málo archeologických prác.
Mnoho záhad
Existuje veľa záhad, ktoré sa biblickí archeológovia stále snažia vyriešiť. Napríklad, skutočne došlo k exodu Židov z Egypta? Ak áno, kedy? A mohol by príbeh knihy Exodus súvisieť s vyhostením ľudí nazývaných „Hyksos“ z Egypta, ku ktorým došlo pred viac ako 3 500 rokmi?
Medzi ďalšie záhady patrí určenie, či kráľ Dávid spomenutý v Biblii skutočne existuje. 2 800-ročná hviezda nájdená v Tel Dan v severnom Izraeli spomína „Dávidov dom“, čo naznačuje, že mohol existovať biblický vládca. Ďalší 2 800 rokov starý nápis s názvom Mesha stele (pomenovaný po kráľovi Meshovi z Moabu, osobe, ktorý ho postavil) píše o tom, že niektorí vedci sa domnievajú, že sa týka kráľa Dávida, ale to nie je isté. Niektorí vedci, napríklad profesor hebrejskej univerzity v Jeruzaleme Yosef Garfinkel, sa domnievajú, že kráľ Dávid mohol použiť 3 000 rokov staré miesto Khirbet Qeiyafa, juhozápadne od Jeruzalema, čo je však tiež neisté.
Nie je jasné ani to, aký mocný bol Izrael vo svojich začiatkoch. Hebrejská biblia naznačuje, že Izrael kontroloval veľké množstvo územia s Jeruzalemom ako dôležitým politickým a duchovným centrom. 3 200 rokov starý Merneptah stele spomína existenciu Izraela, ale poskytuje málo informácií o tom, do akej miery Izrael kontroloval územie.
Polohy mnohých biblických miest sú tiež nejednoznačné. Napríklad archeológovia si nie sú istí, kde sa nachádza biblické mesto Sodom. Podľa hebrejskej Biblie bolo mesto zničené Bohom, pretože sa stalo príliš hriešnym. Niektorí archeológovia tvrdia, že Sodom sa môže nachádzať v archeologickom nálezisku Tell el-Hammam v Jordánsku kvôli geografickému umiestneniu a archeologickým dôkazom, že bol náhle zničený. Nedávny výskum ukazuje, že Tell el-Hammam a okolité oblasti mohli byť zničené kozmickým vzdušným výbuchom, ku ktorému došlo v regióne asi pred 3 700 rokmi.
Biblickí archeológovia sú tiež konfrontovaní s hádankou opisujúcou, čo Ježiš naozaj bol. Najstaršie prežívané kópie evanjelií - štyri biblické knihy, ktoré opisujú Ježišov život a učenie - pochádzajú z 2. storočia po Kristovi, asi 100 rokov po Ježišovom živote. To znamená, že nie je jasné, koľko toho, čo hovoria evanjelia, je pravda a koľko je fikcia.
Nedávne vykopávky v Nazarete, meste, kde sa predpokladá, že Ježiš žil, naznačujú, že ľudia v Nazarete odmietali rímsku kultúru. To je v súlade s biblickými účtami o tom, že Nazaret je komunita, ktorá nasledovala po židovskom náboženstve a zvykoch. Vykopávky v Nazarete tiež odhalili dom, ktorý bol uctievaný ako miesto, kde Ježiš žil, ale nie až do storočí po jeho narodení.
