Ak by vás niekto požiadal, aby ste im opísali svoju totožnosť, kde by ste začali? Znížilo by to farbu pleti alebo vašu národnosť? A čo jazyk, ktorým hovoríte, svoje náboženstvo, svoje kultúrne tradície alebo predkov svojej rodiny?
Táto zarážajúca otázka často núti ľudí rozdeliť svoju totožnosť na dve časti: rasa verzus etnicita. Čo vlastne tieto dva pojmy znamenajú a aký je v prvom rade rozdiel medzi rasou a etnicitou?
Tieto slová sa často používajú zameniteľne, ale technicky sú definované ako samostatné veci. "Rasa" a "etnicita" boli a naďalej sa používajú ako spôsoby opisovania ľudskej rozmanitosti, "uviedla Nina Jablonski, antropologička a paleoobiológka na Pennsylvania State University, ktorá je známa svojím výskumom vývoja farby ľudskej pokožky. , „Rasa rozumie väčšina ľudí ako zmes fyzických, behaviorálnych a kultúrnych atribútov. Etnicita rozoznáva rozdiely medzi ľuďmi väčšinou na základe jazyka a spoločnej kultúry.“
Inými slovami, rasa sa často vníma ako niečo, čo je súčasťou našej biológie, a preto sa zdedilo po generácie. Etnicita sa na druhej strane zvyčajne chápe ako niečo, čo získame alebo sa pripisujeme na základe faktorov, ako je miesto, kde žijeme alebo kultúra, ktorú zdieľame s ostatnými.
Hneď, ako sme tieto definície načrtli, odstránime základné základy, na ktorých sú postavené. Je to preto, že otázka rasy verzus etnicita v skutočnosti odhaľuje hlavné a pretrvávajúce nedostatky v tom, ako definujeme tieto dve vlastnosti, nedostatky, ktoré im - najmä pokiaľ ide o rasu - spôsobili nadmerný sociálny vplyv na ľudskú históriu.
Základ pretekov
Myšlienka „rasy“ pochádza od antropológov a filozofov v 18. storočí, ktorí použili geografické umiestnenie a fenotypové znaky, ako je farba pokožky, na umiestnenie ľudí do rôznych rasových zoskupení. To nielenže vytvorilo predstavu, že existujú oddelené rasové „typy“, ale podporilo aj myšlienku, že tieto rozdiely majú biologický základ.
Tento chybný princíp položil základ pre presvedčenie, že niektoré rasy boli nadradené iným - vytvorili globálnu nerovnováhu moci, z ktorej mali prospech Bieli Európania oproti iným skupinám, vo forme obchodu s otrokmi a kolonializmu. „Nerozumieme rase a rasizmu mimo kontextu histórie, a čo je dôležitejšie ekonómie. Pretože hnacím motorom trojstranného obchodu bol kapitalizmus a akumulácia bohatstva,“ uviedla Jayne O. Ifekwunigwe, lekárska antropologička v centre o genomike, rase, identite, rozdieloch (GRID) na Inštitúte pre výskum prírodných vied (SSRI), Duke University. Je tiež zástupkyňou riaditeľa angažovanosti v Centre pre pravdu, rasové liečenie a transformáciu (TRHT) v Duke. Centrum je súčasťou hnutia naprieč Spojenými štátmi, ktorých členovia vedú udalosti a diskusie s verejnosťou, aby spochybnili historický a súčasný rasizmus.
Účinky tejto histórie prevládajú dnes - dokonca aj v súčasných definíciách rasy, kde stále existuje základný predpoklad, že znaky, ako je farba kože alebo štruktúra vlasov, majú biologické, genetické základy, ktoré sú úplne odlišné pre rôzne rasové skupiny. Vedecký základ pre tento predpoklad však jednoducho neexistuje.
„Ak vezmete skupinu 1 000 ľudí z uznávaných„ rás “moderných ľudí, nájdete v každej skupine veľa variácií,“ povedal Jablonski pre Live Science. Vysvetlila však, že „množstvo genetickej variácie v ktorejkoľvek z týchto skupín je väčšie ako priemerný rozdiel medzi akýmikoľvek dvoma skupinami“. „Neexistujú žiadne gény, ktoré by boli jedinečné pre akúkoľvek konkrétnu rasu,“ uviedla.
Inými slovami, ak porovnáte genómy ľudí z rôznych častí sveta, neexistujú žiadne genetické varianty, ktoré sa vyskytujú vo všetkých príslušníkoch jednej rasovej skupiny, ale nie v inej. K tomuto záveru sa dospelo v mnohých rôznych štúdiách. Napríklad Európania a Ázijci zdieľajú takmer rovnaký súbor genetických variácií. Ako už Jablonski opísal, rasové zoskupenia, ktoré sme vymysleli, sú v skutočnosti geneticky viac podobné sebe, než sú odlišné - to znamená, že neexistuje spôsob, ako definitívne rozdeliť ľudí na rasy podľa ich biológie.
Dokazuje to vlastná práca spoločnosti Jablonski na farbe pleti. „Náš výskum odhalil, že rovnaké alebo podobné farby pleti - svetlé aj tmavé - sa v našej histórii viackrát vyvíjali za podobných slnečných podmienok,“ uviedla. „Klasifikácia ľudí na základe farby pleti by priniesla zaujímavé zoskupenie ľudí založené na vystavení predkov podobným úrovniam slnečného žiarenia. Inými slovami, bolo by to nezmysel.“ Čo znamená, že ako nástroj na zaraďovanie ľudí do rôznych rasových kategórií zahŕňa farba pleti - ktorá sa vyvinula v spektre - toľko variácií v rámci rôznych „zoskupení“ farby pleti, že je to v podstate zbytočné.
Pravda je, že si rasy druhých pravidelne identifikujeme ako „čiernu“, „bielu“ alebo „ázijskú“ na základe vizuálnych podnetov. Kľúčové však sú hodnoty, ktoré sa ľudia rozhodli pripísať sebe alebo sebe. Problém nastáva, keď tento spoločenský zvyk spájame s vedeckou pravdou - pretože v genómoch jednotlivcov nie je nič, čo by sa dalo použiť na ich oddelenie podľa jasných rasových línií.
Stručne povedané, zmeny v ľudskom vzhľade neznamenajú genetický rozdiel. „Preteky boli vytvorené prírodovedcami a filozofmi 18. storočia. Nejedná sa o prirodzene sa vyskytujúce skupiny,“ zdôraznil Jablonski.
Tam, kde prichádza etnicita
Toto tiež odhaľuje hlavné rozlíšenie medzi rasou a etnicitou: Zatiaľ čo rasa sa pripisuje jednotlivcom na základe fyzických čŕt, etnickú príslušnosť si častejšie vyberá jednotlivec. A pretože zahŕňa všetko od jazyka, národnosti, kultúry a náboženstva, môže ľuďom umožniť vziať si niekoľko identít. Niekto by sa napríklad mohol rozhodnúť, že sa identifikuje ako ázijský Američan, britský somálsky alebo aškenazský Žid, pričom vychádza z rôznych aspektov svojej prisúdenej rasovej identity, kultúry, pôvodu a náboženstva.
Etnicita sa používa na utláčanie rôznych skupín, ku ktorým došlo počas holokaustu alebo v rámci medzietnického konfliktu s rwandskou genocídou, kde sa etnicita používala na ospravedlnenie hromadného zabíjania. Napriek tomu môže byť etnicita prínosom aj pre ľudí, ktorí majú pocit, že sú zasiahnutí jednou alebo druhou rasovou skupinou, pretože ponúka určitý stupeň agentúry, povedal Ifekwunigwe. „To je miesto, kde sa táto otázka etnicity stane skutočne zaujímavou, pretože poskytuje ľuďom prístup k rozmanitosti,“ uviedla. (To znamená, že tieto mnohonásobné identity môžu byť pre ľudí tiež ťažké tvrdiť, napríklad v prípade mnohonárodnosti, ktorá sa často oficiálne neuznáva.)
Etnicita a rasa sú tiež neodvolateľne vzájomne prepojené - nielen preto, že niekto priradená rasa môže byť súčasťou ich zvolenej etnicity, ale aj kvôli iným sociálnym faktorom. „Ak máte menšinové postavenie, častejšie ako ne, ste rasizovaní skôr, ako vám bude povolený prístup k vašej etnickej identite,“ povedal Ifekwunigwe. „To sa stane, keď veľa afrických prisťahovalcov príde do Spojených štátov a zrazu si uvedomí, že zatiaľ čo vo svojich domovských krajinách boli Senegalčania alebo Keňania alebo Nigérijčania, prichádzajú do USA - a sú čierni.“ „Aj keď je zvolená etnicita,„ rasa sa stále skrýva v pozadí, “uviedla.
Tieto druhy problémov vysvetľujú, prečo existuje rastúca snaha rozpoznať rasu, ako je etnicita, ako kultúrny a sociálny konštrukt - niečo, čo je ľudským vynálezom, nie objektívnou realitou.
V skutočnosti to však nie je také jednoduché.
Viac ako sociálny konštrukt
Rasa a etnicita môžu byť do značnej miery abstraktnými pojmami, ale to neprevyšuje ich veľmi skutočný vplyv v skutočnom svete. Tieto konštrukty disponujú „obrovskou mocou z hľadiska fungovania spoločností“, povedal Ifekwunigwe. Najmä definovanie ľudí rasou je zakorenené v tom, ako sú spoločnosti štruktúrované, ako fungujú a ako chápu svojich občanov. Zvážte skutočnosť, že Úrad amerického sčítania ľudu oficiálne uznáva päť rôznych rasových skupín.
Dedičstvo rasových kategórií tiež formovalo spoločnosť spôsobmi, ktoré viedli k výrazne odlišným sociálno-ekonomickým realitám pre rôzne skupiny. Odráža sa to napríklad vo vyššej miere chudoby menšinových skupín, horšom prístupe k vzdelaniu a zdravotnej starostlivosti a väčšiemu vystaveniu trestnej činnosti, environmentálnym nespravodlivostiam a iným sociálnym chorobám. Navyše, rasa je stále používaná ako motivácia pre pokračujúcu diskrimináciu ostatných skupín, ktoré sa považujú za „podradné“.
„Nie je to len to, že sme tieto kategórie vytvorili, ale tieto kategórie sme vytvorili hierarchicky,“ povedal Ifekwunigwe. „Pochopenie toho, že rasa je sociálnym konštruktom, je len začiatok. V mnohých prípadoch naďalej určuje prístup ľudí k príležitostiam, privilégiám a živobytiu, ak sa pozrieme na zdravotné výsledky,“ uviedla. Jeden hmatateľný príklad zdravotných rozdielov pochádza zo Spojených štátov, kde údaje ukazujú, že afroamerické ženy zomierajú pri pôrode viac ako dvojnásobne v porovnaní s bielymi ženami.
Vnímanie rasy dokonca informuje o tom, ako si budujeme svoju vlastnú identitu - hoci to nie je vždy negatívna vec. Pocit rasovej identity v menšinových skupinách môže podporovať hrdosť, vzájomnú podporu a povedomie. Dokonca aj politicky môže byť použitie rasy na zistenie úrovne nerovnosti v populácii informatívne, čo pomáha určiť, ktoré skupiny potrebujú väčšiu podporu, vzhľadom na sociálno-ekonomickú situáciu, v ktorej sa nachádzajú. hlásená rasa „je rozhodujúca pri prijímaní politických rozhodnutí, najmä v oblasti občianskych práv“.
To všetko maľuje komplexný obraz, ktorý by nás mohol premýšľať o tom, ako by sme mali vidieť myšlienku rasy a etnicity: Mali by sme ich sláviť, vyhýbať sa alebo sa cítiť ľahostajní? Neexistujú jednoduché odpovede. Jedna vec je však jasná: Aj keď sú obe zobrazované ako spôsob, ako porozumieť ľudskej rozmanitosti, v skutočnosti majú aj moc ako agenti rozdelenia, ktoré neodrážajú žiadne vedecké pravdy.
Veda nám ukazuje, že vo všetkých kategóriách, ktoré si ľudia sami konštruujú, zdieľame spoločné veci viac ako my. Skutočnou výzvou do budúcnosti bude vidieť to, nielen naše „rozdiely“.
