Pontius Pilát bol rímskym prefektom (guvernérom) Judska okolo A.D. 26-37 a je najslávnejší tým, že predsedá Ježišovmu súdu, ako je to opísané v Biblii.
„V kresťanskej tradícii je Pontius Pilát navždy spájaný s jednou udalosťou,“ napísal Warren Carter, profesor Nového zákona na Brite Divinity School vo Fort Worth v Texase, vo svojej knihe „Pontius Pilát: Portréty rímskeho guvernéra“ (Liturgical) Press, 2003). Pilát „využil svoju životnú a smrť ako guvernér na popravu Ježiša Nazaretského v Jeruzaleme okolo 30. roku.“
Napriek jeho biblickej sláve je o Pilátovi málo známe. Dnes prežije len malý počet historických účtov a artefaktov, ktoré sa datujú k jeho celému životu.
„S týmito obmedzenými informáciami nemôžeme napísať životopis Piláta, dostať sa do jeho hlavy, porozumieť tomu, ako to urobil,“ napísal Carter. „Jednoducho o ňom nemáme základné informácie, nehovoriac o ničom, čo by nám umožnilo porozumieť jeho psychologickému zloženiu a fungovaniu.“
Po stáročiach po Pilátovom živote si niektorí kresťania vytvorili pozitívny pohľad na prefekta a niekoľko zborov ho dokonca uznalo za svätca. Prežívajúce spisy z prvého storočia však hovoria o prefektovi, ktorý bol ochotný použiť smrteľnú silu na neozbrojených demonštrantov a ktorý predsedal masakru tak zlému, že bol odvolaný do Ríma.
Historické účty
Pozostávajúce záznamy nehovoria takmer nič o Pilátovom živote skôr, ako sa stal prefektom Judska alebo potom, čo bol odvolaný do Ríma.
„Na základe informácií o iných guvernéroch a o tom, ako si rímsky cisársky systém udržal kontrolu, môžeme primerane predpokladať, že Pilát mal pravdepodobne nejakú vojenskú kariéru, v ktorej sa s najväčšou pravdepodobnosťou odlišoval ako dôstojník,“ napísal Carter. "Môžeme si tiež byť celkom istí, že patril do hornej vrstvy rímskej spoločnosti, že jeho rodina bola bohatá."
Kniha Matúša tvrdí, že Pilátova žena mala sen o Ježišovi. „Kým Pilát sedel na sudcovom kresle, jeho manželka mu poslala toto posolstvo:„ S týmto nevinným človekom nemá nič spoločné, lebo som mu dnes vo sne veľmi trpel. ““ Matúš 27: 19.
Starovekí autori Philo (20 B. C. - A. D. 50) a Josephus (A. D. 37 - 100) opisovali prípady, keď Pilát urazil Židov. Philo napísal, že Pilát nechal postaviť štíty venované cisárovi Tiberiovi v Herodovom paláci v Jeruzaleme. Obyvatelia Jeruzalema sa toho dopustili urážky, hoci historici si nie sú celkom istí prečo. Staroveké židovské zvyky neumožňujú uctievanie alebo rozšírené zobrazovanie ľudských obrazov a je možné, že viditeľné zobrazenie mena cisára bolo považované za porušenie náboženského zvyku.
Philo tvrdil, že Jeruzalemský ľud protestoval proti zobrazeniu štítov a poslal listy rímskemu cisárovi Tiberiovi listy so žiadosťou o odstránenie štítov. Tiberius napísal Pilátovi, že mu vytýkal svoje rozhodnutie vystaviť štíty a nariadil ich odstránenie. Philo napísal, že Pilát sa obával, že ľudia budú hovoriť Tiberia o „úplatkoch, urážkach, lúpežiach, pobúrenie a nechcených zraneniach, popravy bez súdneho konania sa neustále opakujú, o ustavičnej a zvrhlej krutosti“, ktorú údajne Pilát spáchal. Napriek jeho strachu Pilát neodstránil štíty a nie je známe, či ľudia povedali Tiberiovi o údajných priestupkoch Piláta (preklad anglického klasika F. H. Colsona).
Josephus rozprával o ďalšom, vážnejšom incidente, pri ktorom sa v Jeruzaleme objavili vlajky, ktoré mali meno a možno aj obraz Tiberia.
V Josephusovej knihe „Židovská vojna“ staroveký historik napísal, že zobrazenie vlajky „vyvolalo medzi Židmi veľké vzrušenie, pretože tí, ktorí boli blízko, boli pri pohľade ohromení, čo znamenalo, že ich zákony boli pošliapané - dovoľujú, aby sa v meste vytvoril akýkoľvek hrobový obraz - a rozhnevaný mestský mob sa pripojil k obrovskému prílivu ľudí z krajiny “(preklad anglického klasika GA Williama).
Ľudia požiadali, aby sa vlajky zastavili. Keď Pilát odmietol, ľudia šli do svojho domu a zostali vonku päť dní oproti zemi (preklad Williamsona).
Pilát nechal okolo demonštrantov vojakov a vyhrážal sa, že ich zabijú, ak neprijmú vlajky. „V tomto prípade Židia, ako keby sa dohodli, padli na zem v tele a ohýbali krky, zakričali, že sú pripravení zabiť, a nie prekročiť zákon,“ napísal Josephus (preklad Williamsona). Pilát ustúpil a nariadil odstrániť vlajky z Jeruzalema.
Josephus tiež tvrdil, že Pilát použil peniaze od posvätnej pokladnice na vybudovanie akvaduktu, čo ešte viac rozzúrilo židovský názor proti nemu. Toto rozhnevalo obyvateľstvo a šli k tribunálu a kričali na Piláta, napísal Josephus (preklad Williamsona). Pilát nechal v klube svojich vojakov veľa demonštrantov a „osud tých, ktorí zahynuli, vydesil dav do ticha,“ napísal Josephus.
Josephus vo svojej knihe „Starožitnosti Židov“ tvrdil, že Pilát zmasakroval skupinu Samaritánov (skupinu, ktorá žije v Izraeli), ktorí sa snažili vyliezť na horu Gerizim a hľadať lode pochované Mojžišom. Krátko po tomto incidente bol Pilát v Judsku nahradený mužom menom Marcellus a poslaný späť do Ríma. Historické záznamy nehovoria, čo sa mu stalo potom, čo sa vrátil do Ríma.
Artefakty
Nie sú známe žiadne obrázky Piláta, ale vedci objavili niekoľko artefaktov, ktoré sú s ním spojené. Medzi nimi sú bronzové mince, ktoré sa razili v Judsku v období medzi 29. a 32. rokom D. Mince majú na jednej strane pohanské plavidlá a na strane druhej vzory.
„Skutočnosť, že jedna strana každej mince má vždy čisto židovský dizajn, môže naznačovať, že Pilát zámerne zobrazoval židovské aj rímske symboly v snahe pokračovať v pokuse Heroda I a jeho nástupcov o ďalšiu integráciu Judeje do impéria,“ napísala Helen Bond, riaditeľka školy božstva na škótskej univerzite v Škótsku, vo svojej knihe „Pontius Pilát v histórii a interpretácii“ (Cambridge University Press, 1998).
Ďalším artefaktom spojeným s Pilátom je nápis objavený v roku 1961 v rímskom divadle v lokalite Caesarea. Uvádza Pilátovo meno a uvádza, že je prefektom Judska. Má tiež meno cisára Tiberia. Z nápisu sa zachovalo ešte niečo.
Neistejším artefaktom je medený prstenník s nápisom „Pilatus“, ktorý sa nachádzal v Herodiu, paláci postavenom pre kráľa Heroda. Prsteň bol objavený počas vykopávok uskutočňovaných v rokoch 1968 až 1969. Aj keď je nepravdepodobné, že by sám Pilát nosil jednoduchý prstenník z medi, je možné, že patrí niekomu, kto mal spojenie s prefektom a rozhodol sa použiť priezvisko.
Ježišov proces
Prakticky všetko, čo je známe o Pilátovej úlohe v Ježišovom procese, pochádza z Biblie. V pasáži Josephusových „Starožitností Židov“ sa spomína Ježiš. Mnohí historici sa však domnievajú, že pasáž nenapísal sám Josephus, ale neskôr ju doplnil pisár kopírujúci knihu historika.
Evanjeliá Matúša, Marka, Lukáša a Jána majú rôzne správy o súdnom konaní, ale všetci štyria súhlasia s tým, že Pilát sa zdráhal popraviť Ježiša a veril, že obvinený sa nedopustil trestného činu, ktorý by mu ospravedlňoval ukrižovanie. Všetci štyria evanjeliá tvrdia, že dav, ktorý zahŕňal najvyšší kňazov, povzbudil Piláta, aby našiel Ježiša vinného a ukrižoval ho.
Evanjelium podľa Matúša hovorí, že keď Pilát nepresvedčil dav, že Ježiš bol nevinný, prefekt „vzal vodu a umyl si ruky pred davom.“ Ja som nevinný z krvi tohto muža, ”povedal. zodpovednosť! “„ Matúš 27:24.
Všetci štyria evanjeliá tvrdia, že Pilát ponúkol davu možnosť voľby medzi prepustením Barabáša, muža obvineného z vedenia násilného vzbury alebo Ježiša, a dav požiadal o prepustenie Barabáša.
Evanjelium podľa Jána tvrdí, že Ježiš a Pilát mali počas procesu filozofickú debatu. „Hovoríte, že som kráľ. V skutočnosti dôvodom, prečo som sa narodil a prišiel na svet, je dosvedčiť pravdu. Každý na strane pravdy ma počúva,“ povedal Ježiš. A Pilát sa spýtal: „Čo je pravda?“
