Ľudia na Západe sú psychologicky na rozdiel od zvyšku sveta. Globálne štúdie zisťujú, že západoeurópania a ich potomci majú tendenciu byť individualistickejší, menej konformní a dôverovať cudzím osobám.
Ale prečo? Nový výskum predpokladá, že je zodpovedná stredoveká katolícka cirkev a jej dôraz na monogamné manželstvo a malú rodinnú jednotku ako základ spoločnosti.
Podľa štúdie uverejnenej dnes (7. novembra) v časopise Science, krajiny a regióny s dlhšou expozíciou západokatolíckej cirkvi budú častejšie ukazovať individualistickú, nekonformnú psychológiu spoločnú pre západné národy. Cirkev mohla túto psychológiu neúmyselne sformovať pomocou politík stredoveku, ktoré ukončili manželstvá bratrancov a iné zväzky podobné kmeňom a vytvorili jadrové, monogamné domácnosti.
„Mnohé desaťročia výskumu ukázali, že psychológia ľudí na Západe sa líši od zvyšku sveta tým, že je individualistickejšia, analytickejšia a menej prispôsobivá. Až doteraz sme však nemali dobré vysvetlenie toho, ako ľudia v West skončil s takou jedinečnou psychológiou, “povedal Steven Heine, profesor psychológie na University of British Columbia, ktorý sa nezúčastnil na súčasnej práci. „Tento dokument presvedčivo demonštruje, že príbuzenské siete ľudí sú pre ich psychológiu stredobodom a že stredoveká katolícka cirkev zaviedla niektoré politiky týkajúce sa štruktúry rodiny, ktoré mali ďalekosiahly vplyv, ktorý naďalej ovplyvňuje to, ako si dnes ľudia na Západe myslia, aj keď nie sú“ sami seba veria. “
Príbeh nových zistení sa začal v roku 2010, keď antropológ Joe Henrich z Harvardskej univerzity, spolu s Heine a ďalším kolegom, uverejnili štúdiu v časopise Behavioral and Brain Sciences, v ktorej zdôraznili, že veľká väčšina psychologického výskumu sa uskutočňovala spoločnosti s názvom „WEIRD“: západné, vzdelané, industrializované, bohaté a demokratické. Porovnávací výskum medzi spoločnosťami WEIRD a spoločnosťami, ktoré nie sú členmi WEIRD, naznačil, že výskumné subjekty WEIRD boli skutočne divné - menej konformné, individualistickejšie a dôveryhodnejšie voči cudzím osobám ako väčšina zvyšku sveta, aby sme vymenovali niekoľko rozdielov.
„Zistenia naznačujú, že členovia spoločností WEIRD vrátane malých detí patria medzi najmenej reprezentatívne populácie, ktoré by sa dalo zovšeobecniť na ľudí,“ napísal Henrich a jeho kolegovia.
Tieto zistenia prirodzene vyvolali otázky, ako sa spoločnosti WEIRD tak odlišovali od zvyšku sveta. Henrich sa nad touto otázkou zamyslel pri štúdiu príbuzenských sietí na Fidži (spoločnosť, ktorá nepatrí medzi WEIRD) a pri čítaní zmien v štruktúre rodiny, ku ktorým došlo v Európe v stredoveku. Potom sa dozvedel, že Jonathan Schulz, teraz ekonóm Univerzity George Masona vo Virgínii, pracuje na podobnom probléme. Schulz experimentoval na spolupráci po celom svete a začal mať podozrenie, že to, ako sú ľudia ochotní spolupracovať, ovplyvňujú ich rodinné a príbuzenské kruhy.
Henrich, Schulz a kolegovia začali skúmať hlavnú hybnú silu zmeny v príbuzenskej štruktúre západných národov: stredovekej katolíckej cirkvi. Západokatolícka cirkev, ktorá sa začala asi v roku 500 A. postupne, začala vydávať vyhlášky týkajúce sa manželstva a rodiny. Bratia bratrancov boli zakázané, spolu s polygamiiou, konkubinázou a mnohými formami medziná rodného manželstva, ktoré tradične posilňovalo väzby medzi kmeňmi a klanami. V týchto dohodách boli rodiny zviazané prekrývajúcimi sa zväzkami manželstva a krvnými vzťahmi. To viedlo k tomu, čo psychológovia a antropológovia nazývajú „intenzívne príbuzenstvo“. V intenzívnych príbuzenských spoločnostiach majú ľudia tendenciu byť veľmi lojálni k svojej skupine a nedôverujú cudzincom. Je tiež pravdepodobnejšie, že si cenia súlad, pretože prežitie v týchto spoločnostiach znamená vrhnúť veľa do rodiny a príbuzných. Na rozdiel od toho spoločnosti s menej intenzívnym príbuzenstvom vyžadujú, aby ľudia prežívali dôveru a spolupracovali s cudzími ľuďmi, a podporuje väčšiu individualitu a nesúlad s väčšou skupinou. V týchto menej intenzívnych spoločnostiach sa ľudia oženili mimo svojich krvavých vzťahov a založili si nezávislé rodinné línie.
"Čo vieme o štruktúre príbuzenstva predtým, ako cirkev vstúpila na scénu, vidíte, že sa to príliš nelíši od zvyšku sveta," povedal Schulz pre Live Science. Ľudia žili v tesných klanoch, držaných spolu blízkymi manželstvami. Asi 1500 Európania však prevažne žili v monogamných jadrových domácnostiach, ktoré boli iba slabo viazané na iné jadrové rodiny.
Nová štúdia ukazuje, že tieto zmeny mali psychologické následky. Vedci zhromaždili psychologické údaje na úrovni krajiny, na úrovni jednotlivca a medzi prisťahovalcami druhej generácie, ktorí žili v jednej krajine, ale vyrastali ovplyvnení kultúrou druhej. Potom vypočítali dĺžku času vystavenia vplyvu západokatolíckej cirkvi, a to tak v jednotlivých krajinách, ako aj v jednotlivých regiónoch Európy. Expozícia sa merala podľa toho, koľko rokov sa západný kostol v regióne húpal. Napríklad v roku 1054, keď sa rímskokatolícky kostol a východné pravoslávne cirkvi rozdelili, západokatolícky kostol pokračoval v pomerne agresívnejšej kampani sociálneho inžinierstva v západnej Európe, ale jeho výroky neboli relevantné v oblastiach, kde sú východné cirkvi mal kontrolu.
Vedci zistili, že existuje súvislosť medzi psychológiou WEIRD na celoštátnej úrovni a vystavením západokatolíckej cirkvi. Vedci napísali, že medzi psychológiou WEIRD a východnou cirkvou neexistuje korelácia, čo napísali vedci: Východná cirkev vydala oveľa menej vyhlášok týkajúcich sa štruktúry manželstva a rodiny a analýza zistila, že dĺžka času v západnej cirkvi, ale nie východná cirkev, bola spojená s slabšími príbuzenskými vzťahmi. Vedci tiež zmerali intenzitu príbuzenských vzťahov a zistili, že čím intenzívnejšie sú príbuzenské siete ľudí, tým menej sú individualistickí.
Vedci kontrolovali množstvo faktorov, ktoré mohli poskytnúť alternatívne vysvetlenia psychologického posunu, od náboženstva a sily nadprirodzeného presvedčenia po prosperitu daného regiónu v stredoveku. Napríklad vedci sa pýtali, či môžu byť príčinou týchto zmien rímske inštitúcie, a nie katolícka manželská politika. Ale výskum to nevydržal, povedal Henrich spoločnosti Live Science. Východná rímska ríša pokračovala vo forme byzantskej ríše až do roku 1453. Ak bola rímska vláda hybnou silou zmien v príbuzenstve a psychologických posunov, nová psychológia mala byť najviac zasiahnutá bývalými byzantskými oblasťami. Ale neboli.
Prepojenie katolíckej cirkvi vysvetľovalo rozdiely v individualizme nielen podľa jednotlivých krajín, ale aj regionálne v rámci Európy. Regióny, ktoré trávili dlhšie pod vplyvom cirkvi, vykazujú viac individualizmu, menšiu zhodu a väčšiu dôveru a obavy o spravodlivosť medzi cudzími ľuďmi. Analýza prisťahovalcov druhej generácie, ktorí sa narodili v Európe s rodičmi, ktorí emigrovali z iných krajín, tiež odhalila rovnaké súvislosti medzi vystavením katolíckej cirkvi, príbuzenským sieťam a psychológiou. Tí, ktorých matky emigrovali z miest s väčšou expozíciou katolíckej cirkvi a menej intenzívnym príbuzenstvom, boli individualistickejší, menej konformní a dôveryhodnejší ako tí, ktorých matky pochádzajú z miest menej ovplyvnených touto západnou cirkvou a ťažšie v intenzívnych príbuzenských väzbách.
Nie je jasné, ako dlho trvá, kým sa psychológia ľudí zmení, keď sa zmení ich sociálne prostredie, uviedol Henrich. Kampaň cirkvi za manželstvo a rodinu trvala stovky rokov. Prisťahovalci do nového národa zvyčajne prijímajú psychologický profil svojej adoptovanej kultúry asi za tri generácie, uviedol Henrich.
„Dúfame, že v budúcich projektoch sa budeme snažiť získať údaje z písomných zdrojov a zistiť, ako sa mení psychológia,“ v stredovekej Európe, “povedal.
Tiež nejasné: Či už dnes ľudstvo neúmyselne robí niečo, čo by mohlo v budúcnosti zmeniť kultúrnu psychológiu stovky rokov. Je to ťažká otázka, povedal Schulz, ale vedci sa zaujímajú o možné psychologické účinky čínskej politiky jedného dieťaťa. Politika jedného dieťaťa, ktorá sa začala v roku 1980 a trvala do roku 2015, zakazovala väčšine rodín v Číne mať viac ako jedno dieťa a zmenila rodinné štruktúry na menšie a menej rozľahlé. Zatiaľ nevieme, aké psychologické následky môžu mať, ak vôbec nejaké.
Katolícke vyhlášky o manželstve nie sú celým príbehom, ale zistenia naznačujú, že je dôležité brať ohľad na históriu v porozumení psychológie. „Samozrejme, existuje aj kolísanie intenzity príbuzenstva po celom svete, ktoré nevyplýva z katolíckej cirkvi,“ Schulz povedal.
